物之所以有韬晦者。防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也。冠履焉。衣服焉。其所以异者。退让之心。贞廉之节。不恒其性耳。视玉帛而取者。则曰牵于寒饥。视国家而取者。则曰救彼涂炭。牵于寒饥者。无得而言矣。救彼涂炭者。则宜以百姓心为心。而西刘则曰居宜如是。楚籍则曰可取而代。噫。彼必无退让之心。贞廉之节。盖以视其靡曼骄崇。然后生其谋耳。为英雄者犹若是。况常人乎。是以峻宇逸游。不为人之所窥者鲜矣。

臣光庭等言。臣伏以圣德广运。神功莫大。昭升于上。敷闻在下。是用稽古历。考元符。敢备元名。以光帝册。陛下蒸蒸大孝。翼翼小心。冲让推诚。未允偫请。臣等愚蔽。罔知所图。臣闻圣者与天地合其德。日月齐其名。智无不通。物无不照。其德合。其名称。盖圣人之总名。非王者之私受。昔周尊后稷。推以配天。所以美其圣矣。及思齐文王。人乐其德。所以称其圣矣。及下武继文。能受其命。亦称其圣矣。是以列圣相承。受天之祐。岂则前圣有纪。而后圣无名。陛下圣无不通。神无不妙。克受文命。大定武功。稽之于古则如彼。考之于今则如此。岂可鸿名大宝。未有所崇。盖天授者不可违。人欲者从其愿。伏乞暂回元鉴。俯察丹诚。使文德武功。郁为称首。朝闻其道。夕死是甘。区区以固请。无任悚踊之至。

予尝爱太史公述《仓公传》，为记自齐侍御史成至齐文王病凡数十人，其察脉观色、所用药剂汤熨之法，皆载之以为后法。所谓黄帝、扁鹊书今已不尽见，而其遗法往往见于此，世医所宜刳心而学者也，尚何议焉？予顷年谪官齐安，邻郡蕲春有庞安时者，高医也，其于黄帝内、外、甲、乙诸书深矣。予尝从之游，喜闻其说而不能尽究也。居无几何，安时死。予为志其墓，因求其平生所尝治疾，或奇證变候，有人不能晓者，使具其说与所用药，欲载之墓志之后以为后法，而其家不甚晓知，虽有所疏陈数十条，皆无伦叙，勉择十馀事载之，而予至今以为憾也。近宛丘閒居，吴人钱申以《医录》授予，得之欣然。盖申善医而著为录，其治疾之尝效，言其察脉观色之方，而往往著其药物之剂。呜呼！其用心可见矣。憾予不学医，不能与君上下其论，愿益勉之，求世之高医而问焉，予将有得焉。